Iblis Tewas Di Tangan Orang Yang Berilmu

Ibn Abi-Dunya meriwayatkan daripada Ali bin A’sim daripada sebahagian penduduk Basrah, beliau berkata :

                “Ada seorang yang berilmu mengikat persaudaraan dengan ahli ibadah.

                Syaitan berkata kepada iblis: ‘Aku tidak mampu memisahkan kedua-dua orang ini.’

                Iblis berkata: ‘Serahkan mereka kepada ku.’

Iblis menunggu di jalan yang dilalui oleh ahli ibadah itu. Ketika ahli ibadah itu mendekati, iblis menjelma sebagai seorang lelaki tua yang mempunyai tanda bekas sujud di antara kedua-dua matanya. Iblis berkata kepadanya: ‘Ada sesuatu yang sudah lama ku simpan dan ingin ku tanyakan kepada tuan.’

                Ahli ibdah berkata: ‘Tanyalah. Jika aku dapat menjawab, maka aku akan menjawabnya.’

                Iblis bertanya: ‘Adakah Allah mampu menjadikan langit, bumi, gunung, pepohon dan air dalam satu telur tanpa perlu menambah atau mengurang sedikit pun daripada ukuran ini?’

                Ahli ibdah tersebut terdiam. Lalu, iblis berkata: ‘Pergilah.’

Kemudian, iblis memandang teman-temannya dan berkata: ‘Aku telah mampu merosakkan dan menjadikannya orang ini ragu-ragu terhadap Allah.’

                Selepas itu, iblis duduk di jalan yang biasa dilalui oleh orang yang berilmu. Ketika orang yang berilmu itu mendekati, iblis menghampirinya dan berkata: ‘Sesungguhnya, sudah lama aku memendamkan sesuatu yang aku ingin tanyakan kepada mu.’

                Orang berilmu itu menjawab: ‘Tanyalah. Jika aku boleh menjawab, maka aku akan menjawabnya.’

                Iblis mengulangi pertanyaannya sebagaimana yang ditanya kepada ahli ibadah. Orang berilmu itu menjawab: ‘Ya, boleh.’

                Iblis tidak berpuas hati, lalu bertanya lagi: ‘Tanpa perlu menambah sedikit pun dari ukuran ini?’

‘Ya,’ jawab orang berilmu tersebut. Lalu dia membaca ayat 82 surah Yasin, maksudnya: ‘Sesungguhnya, keadaan kekuasaan-Nya apabila Dia menghendaki adanya sesuatu, hanyalah Dia berfirman kepada (hakikat) benda itu: ‘Jadilah engkau!’ Maka ia akan terus berlaku.’

                Iblis berkata kepada teman-temannya: ‘Lebih baik tinggalkan orang seperti ini.’

                

Orang yang berilmu mempunyai iman yang kukuh, ikhlas, berani, dan tegas dalam mempertahankan kebenaran serta amalannya. Berbeza dengan orang yang jahil yang sentiasa berada dalam keraguan, maka mereka mudah diperdayakan oleh syaitan.

[Luqt al-Marjan fi Ahkam al-Jan oleh Imam al-Suyuti]

[Sumber : Majalah Solusi]

La' Tahzan : Apa Yang Sudah Pergi, Biarkanlah Ia Pergi

Mengingat-ingat masa lalu dan bersedih hati kerananya adalah satu tindakkan yang bodoh dan gila. Lebih dari itu, ia boleh mematikan kehendak dan membinasakan masa depan.

            Bagi orang-orang yang waras, fail masa lalu itu sepatutnya dilipat dan disimpan, bukan dibuka dan dan dipersoalkan. Ia perlu ditutup buat selama-lamanya dan dikurung di dalam penjara kelupaan, diikat dengan gari di dalam kurungan yang kuat hingga ia tidak dapat keluar. Ianya perlu diperap sedemikian rupa supaya ia tidak terkena cahaya, sebab ia adalah sesuatu yang sudah berlalu dan sudah selesai. Maka ia tidak mungkin kembali dengan apa juga kesedihan, tidak dapat diubah dan diperbaiki dengan apa juga kedukaan, tidak dapat dihadirkan semula dengan apa juga kegelisahan, dan tidak akan dapat dihidupkan semula dengan apa juga kebingungan – ia adalah sesuatu yang sudah tiada.

            Jangan biarkan hidupmu dihantui masa lalu, jangan biarkan dirimu sentiasa dibayang-bayangi oleh sesuatu yang sudah berlalu. Lepaskanlah dirimu dari pengaruh dan bayangan masa lampau. Adakah anda mahu mengembalikan sungai  kepada sumber mata airnya? Memulangkan matahari kepada tempat terbitnya? Mengembalikan kanak-kanak ke dalam rahim ibunya? Air susu kepada puting susu haiwan? Dan, air mata kepada mata? Sesungguhnya meratapi masa lalu dan menangisinya akan membuatmu terbakar dengan apinya. Kembali ke pangkuan masa lalu sama sahaja dengan meletakkan anda dalam kemelut dan tragedi yang sangat dasyat dan menakutkan.

            Hidup sambil mengungkit-ungkit masa lalu bermakna menyia-menyiakan masa sekarang, mengoyak-ngoyak perjuangan, dan memporak-perandakan masa kini. Allah SWT sudah menceritakan tentang umat-umat yang lampau dan apa yang sudah mereka lakukan. “Yang demikian itu adalah satu umat yang sudah berlalu.” Segala sesuatunya sudah selesai bagi mereka. Tidak ada gunanya lagi menghurai dan memanjangkan cerita perjalanan masa kerana ia sama sahaja dengan memutar semula perjalanan sejarah.

            Sesungguhnya orang yang kembali pada masa lalu sama dengan orang yang menggiling tepung atau orang yang mengergaji dedak kayu tetapi dirinya sendiri turut tergilas sama. Malangnya, kita tidak mahu dan berusaha menangani masa kini, sebaliknya kita sibuk memikirkan masa lalu kita. Kita menyia-nyiakan istana-istana kita yang megah, sebaliknya kita pula sibuk menguruskan keruntuhan bangunan lama. Sekiranya manusia dan jin bekerjasama dan bertungkus lumus untuk mengembalikan masa lalu itu, nescaya mereka tidak akan berjaya, sebab pada dasarnya ia adalah mustahil.

            Sesungguhnya manusia tidak perlu menoleh atau berpaling ke belakang, sebab hembusan angin sentiasa menghala ke depan, air mengalir pun menuju ke depan, kafilah berjalan pun ke arah depan. Justeru, janganlah cuba menentang arus dan aturan hidup, sunnah dan alam.

“Terimalah apa yang Aku kurniakan kepada mu, dan jadikanlah dirimu dari orang-orang yang bersyukur.” [ Surah Al-A’raf, ayat : 144]

[Sumber dari: Buku La' Tahzan |Dr.'Aidh Bin Abdullah Al-Qarni]

La' Tahzan : Kelembutan Memudahkan Beroleh Hajat

Sikap berlemah lembut dan berhati-hati lebih selamat dan menguntungkan

Terdapat sejumlah basar athar dan nas-nas yang memperkatakan tentang pentingnya sikap lemah lembut. Kelembutan adalah penolong yang tidak pernah menolak  jika diminta sesuatu darinya. Dan sepatutnya anda ketahui bahawa jalan sempit antara dua tembok yang hanya boleh dimasukki oleh satu kereta dengan kelajuan yang maksima. Untuk melaluinya, seorang pemandu sepatutnya memandu keretanya dengan hati-hati dan pelan-pelan. Jika dia memandu keretanya dengan laju pastilah dia akan terhempas ke kiri dan ke kanan, dan akhirnya kereta itu rosak.

            Sama dengan pohon kecil yang kita tanam di halaman rumah. Jika anda menyiraminya sedikit demi sedikit maka air itu akan diserap oleh tumbuhan itu dan menyegarkannya. Tetapi, walaupun dengan ukuran air yang sama dan anda semburkan kepada pohon yang baru ditanam itu sekaligus maka tanaman itu akan tercabut. Jumlah airnya sama tetapi caranya yang berbeza.

            Sikap terburu-buru dan membuta tuli dalam melakukan sesuatu akan mendorong kea rah bahaya dan melenyapkan manfaat. Sebab kebaikkan itu ditegakkan di atas kelemah lembutan : “Tidaklah kelembutan itu ada dalam sesuatu kecuali dia akan menghiasinya, dan tidaklah kekasaran itu ada pada sesuatu kecuali dia akan mencemarkannya.”

[Sumber Dari : Buku La' Tahzan |Dr.'Aidh Bin Abdullah Al-Qarni]

Adab Bersembang

Sesungguhnya Islam agama yang indah. Setiap perkara mempunyai adab dan aturannya yang tersendiri. Semuanya diajarkan Nabi SAW sehinggalah sekecil-kecil perkara seperti masuk dan keluar tandas.

Pernah terjadi beberapa orang Musyrikin mengejek Salman al-Farisyi r.a., kata mereka,

"Nabi kamu mengajarkan semua benda sehingga perkara berkaitan istinjak. Kata Salman, "Memang benar! Nabi kami menegah daripada membuang air besar atau kecil dalam keadaan menghadap kiblat, beristinjak menggunakan tangan kanan, beristinjak kurang daripada tiga biji batu." [Hadis Riwayat Muslim]

Antara adab yang selalu dipandang ringan oleh umat Islam adalah adab bersembang. Apakah perbualan atau cara kita bersembang setiap hari menepati tuntutan Islam?

1. Suara yang rendah dan lembut.

Menurut Syeikh Abdul Fatah Abu Ghuddah, meninggikan suara terhadap seseorang itu menunjukkan kurangnya hormat kita kepada mereka. Seeloknya kita bercakap dengan kadar yang sederhana, sebagaimana yang kita inginkan apabila mendengar daripada seseorang.

Adab ini perlu diamalkan sama ada ketika bersama sahabat mahupun musuh, orang yang dikenali mahupun tidak, orang kecil mahupun dewasa. Lebih- lebih lagi ketika bersama kedua-dua orang tua dan orang yang setaraf dengan mereka.

Menurut Abdullah bin Zubair r.a., selepas turunnya ayat ke-2 surah al-Hujurat iaitu "Wahai orang-orang yang beriman, jangan kamu meninggikan suara kamu melebihi suara Nabi".  Sayidina Umar r.a. terus berubah sikapnya. Sekiranya bercakap dengan Nabi, dia akan bercakap seperti orang berbisik-bisik sehingga terpaksa disuruh ulang beberapa kali kerana tidak dapat difahami .

Imam Zahabi menyebut, "Jikalau orang tidak mengenali siapa Muhammad bin Sirin (ulama Tabi'in), mereka akan menyangka dia seorang yang sakit kerana terlalu rendah suaranya apabila bercakap dengan ibunya." Lihatlah, betapa beradabnya golongan salaf dalam berkata-kata.

2. Tidak menunjuk pandai.

Antara adab bersembang juga, kita tidak memalukan sahabat kita dengan menzahirkan kepada mereka apa yang kita ketahui sedangkan mereka tidak memahaminya. Sabda nabi SAW:

“Berbicaralah kepada manusia menurut kadar kemampuan akal mereka.”

[Hadis Riwayat Muslim]

Contohnya jikalau kita seorang pakar ekonomi dan berhadapan dengan seorang petani kampung, elakkan bercakap tentang kerja kita yang jauh di luar bidang mereka serta sukar difahami dengan mudah. Sebaik-baiknya, tunjukkanlah perhatian kepada mereka dan lebihkan mendengar daripada berkata-kata.

Seorang Tabi'in yang terkenal iaitu Imam Ata' bin Abi Rabah berkata, "Seorang pemuda menceritakan kepadaku sebuah kisah. Aku mendengarnya dengan teliti seolah-olah aku tidak pernah mendengarnya sebelum ini. Sebenarnya aku telah mendengar kisahnya itu sebelum dia dilahirkan lagi."

Khalid bin Safwan berkata, "Jikalau seseorang bercerita dan aku telah mendengarnya sebelum ini, atau perkara itu telah kuketahui, aku tidak akan menyampuknya. Aku bimbang dia akan menyedari yang aku telah mengetahuinya."

Begitulah cara ulama-ulama menjaga pergaulan mereka. Mereka tidak meringan-ringankan kata-kata seseorang walaupun perkara tersebut sudah diketahui.

3. Biarkan mereka menghabiskan ucapan.

Sekiranya kita musykil tentang sesuatu yang diperkatakan, hendaklah bersabar sehingga seseorang menghabiskan ucapannya. Kemudian, soallah dengan adab dan berhemah. Jangan memotong di tengah-tengah percakapan. Ia akan menghilangkan adab serta menimbulkan rasa tidak senang orang yang sedang bercakap. Melainkan ketika dalam kelas pengajian, kita boleh bertanya dan berbincang sekiranya guru mengizinkan.

Menurut Ibrahim bin al-Junaid, "Belajarlah cara mendengar yang baik sepertimana kamu belajar cara bercakap yang baik. Antara ciri pendengar yang baik juga adalah membiarkan seseorang menghabiskan kata-katanya, bercakap menghadap tubuhnya dan bertentangan wajahnya serta tidak menyampuk sekiranya dia membicarakan sesuatu yang sudah kamu ketahui."

Nabi SAW apabila diseru seseorang, Baginda tidak sekadar memalingkan muka bahkan menghadapkan seluruh tubuhnya kepada orang tersebut. Inilah bukti keindahan pekerti Rasulullah SAW.

Sama-samalah kita mengamalkan adab yang indah ini. Walaupun nampak ringan dan kecil, pasti ada kelebihan pada setiap amalan yang dianjurkan ulama-ulama Islam. Kata pepatah Arab, "Jangan kamu memandang ringan benda yang kecil, sesungguhnya gunung itu terhasil daripada debu-debu yang halus."

Rujukan: Kitab Min Adabil Islam, Syeikh Abdul Fatah Abu Ghuddah

SUMBER:  iluvislam.com

Kita Memang Berbeza

Selagi kita manusia selagi itu kita berbeza. Islam mengiktiraf perbezaan. Perbezaan bukan semestinya satu pertentangan. Perbezaan adalah rahmat kerana sudut pandang yang berbeza itu memberikan satu perspektif yang lebih holistik. Setiap individu, kelompok, pasti ada titik butanya masing-masing. Apa yang dilihatnya jelas, mungkin kabur pada pandangan orang lain. Manakala ada yang dilihatnya kabur, jelas pula pada pandangan orang lain. Dengan menggabungkan pelbagai sudut pandang, ufuk pandangan kita akan lebih luas. Dan ini mengurangkan sikap prajudis dan ketaksuban.  

Manfaatkan persamaan. Uruskan perbezaan. Apapun, adab dan akhlak dalam berbeza pandangan itu sangat penting dan utama dipertahankan. Adab itu lebih utama dipertahankan berbanding ‘perkara ranting’ yang sedang dipertikaikan. Ramai orang yang bijak, tetapi masih sedikit orang yang berakhlak. Hanya dengan kebijaksanaan dan kasih sayang kita dapat mencari kebenaran. Jika tidak, yang kita cari cuma kemenangan. Biar kalah hujah, asalkan ‘menang’ akhlak. Justeru, selamanya manusia  ’dont care how much you know untill they know how much you care’.

Mudahnya sikap melabel, mempertikaikan akidah, malah hingga ketahap meragui keislaman orang lain yang berbeza disiplin ilmu dengan kita, seharusnya dapat dielakkan. Kekadang dilihat, soal peribadi sudah mengelabui soal prinsip. Agama di jadikan bukti hujah tetapi kedengkian bersalut dunia itu jugalah yang menjadi motif utamanya. Bukan menuding orang lain, tetapi satu muhasabah buat diri kita dan mengingatkan yang lain. 

Pandanglah manusia lain dengan pandangan sayang. Semua muslim bersaudara. Selagi bersaudara kita umpama satu jasad. Melukai hati mereka samalah melukai diri kita sendiri. Sakitnya mesti terasa kerana saraf iman kita sama. Iman itu akar, buahnya kasih sayang. Jika mereka  bersalah sekalipun, mereka masih berhak mendapat kasih sayang kita. Apatah lagi jika sekadar ‘ter’salah. Maafkanlah.  Sedangkan Allah SWT itu sendiri Maha Pengampun.

Kesukaran mendidik diri sewajarnya meningkatkan kesabaran kita mendidik orang lain. Jangan kasar. Jangan marah. Perlembutkan bahasa, lunakkan sentuhan, kemukakan hujah secara ilmiah dengan bujukan dan kemesraan. Begitulah Rasulullah SAW mengajar kita. Yang benar, mesti diperjuangkan secara yang benar juga. Kesalahan orang lain, jangan diledakkan di khalayak ramai (termasuk laman sosial di internet) tanpa bersemuka dengan yang berkenaan terlebih dahulu. Dan sebelum bersemuka, tanamkan dalam hati… ‘aku berbuat demikian demi kasih sayang dan cintaku kepada saudara muslim ku.’

Siapa yang mencari kebaikan, akan bertemu kebaikan. Orang yang baik berhak bertemu dengan orang yang baik sepanjang perjalanan hidupnya. Sekalipun, dia bertemu dengan ‘orang yang jahat’ namun kebaikan jualah yang akan dapat dirasai daripada kejahatan itu. Bukan soal siapa yang kita temui, tetapi siapa kita ketika menemui mereka. Bertemu dengan orang, seperti bertemu dengan makanan. Ada makanan yang lazat, berzat dan berkat. Ada makanan yang tidak sedap, jangan mencelanya. Tinggalkan dengan baik. Maka begitulah dengan kenalan mu. Jika ternyata, mereka tidak dapat membawa kita menjadi lebih baik… tinggalkan. Tetapi, jangan memutuskan. Jarakkan diri, tetapi jangan mencelanya. Dia akan bertemu dengan orang yang lebih baik daripada kita dan kita akan bertemu dengan orang yang lebih baik daripadanya.

Insya-Allah, jika kita berani berbuat demikian, belenggu yang mengikat hati dan diri kita akan terungkai. Kita akan terbang lebih tinggi setelah belenggu itu terungkai. Dia pun akan melonjak lebih jauh tanpa kehadiran kita di sisi. Begitulah, kekadang perpisahan itu lebih baik daripada pertemuan, asalkan tidak ada permusuhan. Apapun, sayangilah diri sebelum menyayangi orang lain… kerana itu petanda kesempurnaan iman.

- Ustaz Pahrol Mohd Juoi

'Kuatkan Fikir, Tingkatkan Zikir'

[Sumber: Copy dari email ofis....]

Berhubunglah dengan-Nya....

Berdoa adalah waktu khusus anda berdialog dengan Allah SWT. Anda harus berada dalam keadaan suci dan duduk sopan jika boleh. Kemudian anda harus memulakan doa dengan lembut dan menyebutkan nama-nama baik-Nya. Anda adalah hamba Allah yang sedang mengadap majikan nya. Tunjukkanlah sikap penghambaan anda kepada-Nya! Ketika anda berbicara dan mengharapkan perhatian daripada khayalak untuk memberi tumpuan kepada anda, maka pasti anda akan memulakannya dengan: "Yang saya hormati, tuan A, tuan B dan seterusnya." Lantas wajarkah anda berdoa kepada Allah SWT dengan kadar cepat dan mirip dikejar sesuatu?

Memanggil Allah SWT atau berdoa bukanlah sekadar aktiviti lisan dengan membawa daftar keinginan seperti orang yang mahu pergi ke pasaraya. Tapi berdoa mesti dimulakan dengan kesedaran yang datang dari fikiran anda bahawa saat itu, anda sedang menatapi wajah dengan Raja Yang Maha Pengasih. Dia adalah Pemilik sesuatu yang tak ada sesuatu pun yang luput dari kuasa-Nya. 

Allah SWT adalah Sang Pencipta. Anda diciptakan oleh-Nya. Dia adalah majikan anda dan anda adalah hamba-Nya. Berdoa bukan aktiviti nyata seperti yang simboliknya dengan menadah tangan anda ke langit lalu terkumat-kamit berdoa seperti keretapi ekspres, seolah-olah anda sedang membaca mentera. Doa yang diucapkan juga sering terdengar seperti rakaman kaset yang dicepatkan. Sekarang, bayangkan saja jika ada seorang pengemis yang datang ke hadapan anda lalu menadah tangan dan mengatakan, "Cik minta cik," tapi dengan suara yang pantas seperti 60 kilometer per jam. Hal seperti ini bukan hanya tidak sopan, tetapi menurut saya sudah tidak rasional!

Berdoa adalah memanggil Allah SWT. Saat berdoa, bererti anda ingin mencurahkan fikiran dan perasaan anda tentang kehidupan ini kepada-Nya. Doa boleh menjadi ucapan rasa syukur, rindu, takut, cinta, kesepian, permintaan, mengadu dan sebagainya. Inti doa adalah anda ingin berhubungan dengan Allah SWT. Apabila anda ingin berhubungan dengan seseorang, anda harus mengenal orang tersebut. Tanpa adanya perkenalan, satu hubungan harmoni, akan sukar terjalin.

Betapa kita sering berdoa, tapi tidak meyakininya. Padahal yang kita perlukan hanya sebutir keyakinan sahaja. Itu sudah cukup!

Jika doa dimakbulkan sebegitu cepat, lantas dimanakah permohonan-permohonan itu berada? Ketahuilah bahawa saat anda masih berdoa, maka semua doa anda sebenarnya sudah lansung muncul di alam ghaib dan sedang menuju ke tempat anda. Setiap kali anda berdoa kepada Allah SWT, maka doa itu sedang muncul di alam ghaib. Semudah itulah doa anda dimakbulkan Yang Maha Kuasa dan inilah antara sebab dalam Islam anda harus beriman kepada yang ghaib.

Ketika anda memesan sebuah kenderaan, pihak penjual mungkin berkata, "Maaf, anda harus menunggu sehingga tiga atau enam bulan kerana kehabisan stok." Lalu tanpa ragu, anda membayar wang cagaran kepada penjual. Sedangkan anda akan menerima kenderaan tersebut selepas tiga atau enam bulan lagi? Percayakah anda kepada penjual tersebut? Saya yakin anda percaya dengan hanya perjanjian yang dibuat dan anda pulang dengan tenang. 

Kemudian anda bercerita kepada keluarga dan teman-teman bahawa anda sudah pun memiliki sebuah kenderaan, sedangkan ia hanya akan menjadi milik anda selepas tiga atau enam bulan. Anda juga tidak pernah merungut kerana harus menunggu. Anda tahu kerana apa? Kerana anda sudah berasa YAKIN dengan perjanjian yang hanya dimeterai melalui sekeping kertas itu sahaja!

Akan tetapi pernahkah anda terfikir tentang kemungkinan lain? Misalnya alien datang menakluk bumi? Bagaimana kalau terjadi gempa bumi pada kekuatan skala 9 Ritcher yang mampu meranapkan kenderaan tersebut? Bagaimana juga kalau negara anda berperang dengan negara pengeluar kenderaan tersebut? Atau syarikat automobil tersebut bangkrap? Pernahkah anda terfikirkan tentang semua risiko diatas? 

Jika tidak, sekarang tanya kepada diri anda sendiri :

Dan Tuhan kamu berfirman: "Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk Neraka Jahanam dalam keadaan hina."

[Surah Ghafir/Al-Mukmin, 40 :60]

[Perkongsian ilmu yang disalin semula -tanpa diolah- dari buku: Al-Quran, Rahsia Terunggul -Rahsia Kebahagiaan Sejati | Ali Ahmad Maleya]

BENTUK-BENTUK SYAFAAT NABI S.A.W

Bentuk syafaat PERTAMA (dan terbesar) :

Adalah syafaat yang melepaskan seluruh makhluk daripada seksaan zahir dan batin sementara menunggu bermula proses perhitungan (hisab). Iaitu apabila seluruh makhluk, termasuk para nabi dan rasul, tidak ada yang berani meminta agar Allah S.W.T memulakan hisab. Akhirnya, Rasulullah S.A.W. mendatangi Arasy, lalu bersujud memuji Allah S.W.T dengan pelbagai pujian yang sangat indah. Allah lalu berkenan mengabulkan permintaan Baginda untuk memulakan hisab.

Dalam Sahih al-Bukhari daripada Ibn Umar katanya: “Pada hari kiamat nanti, seluruh manusia berlutut. Setiap  umat datang kepada nabinya dan berkata: ‘Wahai tuan, berikanlah syafaat.’ Mereka terus mendatangi satu persatu nabi sehingga berakhir kepada Muhammad S.A.W..  Maka pada hari itulah Allah menempatkan Baginda S.A.W. di maqam yang terpuji (al-Maqam al-Mahmud).”

Bentuk syafaat KEDUA :

Ialah syafaat Rasulullah S.A.W. untuk orang yang pahala mereka sama berat dengan dosa mereka, maka mereka diperkenankan untuk masuk syurga.

Bentuk syafaat KETIGA :

Ialah syafaat Baginda untuk orang yang telah diperintahkan untuk masuk neraka, agar dibatalkan perintah itu. Kedua-dua bentuk syafaat ini terdapat dalam sebuah hadis riwayat al-Hafiz Ibn Abi Dunya dalam kitab al-Ahwal daripada Ibn Abbas, Rasulullah S.A.W. bersabda yang bermaksud : “Pada hari kiamat, Allah meletakkan mimbar daripada emas untuk para nabi, mereka lalu duduk di atasnya. Tempat dudukku tetap kosong, tidak aku tempati. Sebab aku terus berdiri di hadapan Allah S.W.T untuk membela umatku. Aku sangat takut diperintahkan masuk ke syurga dan meninggalkan mereka di belakangku.

            “Aku berkata : ‘Ya Tuhan, umatku, umatku.’ Allah berfirman : ‘Wahai Muhammad, apa yang engkau ingin agar Aku lakukan bagi umatmu?’ Baginda menjawab : ‘Percepatkan hisab mereka.’

            “Umatku lalu dipanggil untuk menjalani hisab. Sebahagian mereka masuk ke dalam syurga dengan rahmat Allah, dan sebahagian yang lain masuk syurga dengan syafaat ku. Aku terus memberikan syafaat sehingga diserahkan kepadaku lembaran nama-nama orang yang ditetapkan masuk neraka. Malaikat Malik, penjaga neraka, berkata kepadaku : ‘Wahai Muhammad, engkau tidak meninggalkan sedikit pun kemurkaan Tuhanmu menyentuh umatmu!’”

Bentuk syafaat KEEMPAT :

Syafaat Baginda untuk meninggikan darjat ahli syurga meskipun amalan mereka tidak mencukupi untuk memperoleh darjat tersebut. Dalil syafaat ini adalah hadis Muslim daripada Abu Musa al-Asy’ari. Bapa saudara Abu Musa yang bernama Abu ‘Amir dalam peperangan Awtas. Apabila Rasulullah S.W.T mendengar berita kematiannya, Baginda berwuduk lalu berdoa sambil mengangkat kedua-dua tangannya : “Ya Allah, ampunilah Abu ‘Amir. Dan tinggikanlah kedudukannya pada hari kiamat nanti atas kebanyakkan makhluk-Mu.”

Bentuk syafaat KELIMA :

Iaitu syafaat Baginda untuk memasukkan orang tertentu ke dalam syurga tanpa hisab. Dalam Musnad Imam Ahmad, Abu Hurairah meriwayatkan sabda Nabi S.A.W. yang bermaksud : “Aku meminta kepada Allah, lalu Allah berjanji akan memasukkan 70 ribu umatku ke dalam syurga tanpa hisab. Wajah mereka seperti bulan purnama. Aku meminta agar ditambahkan bilangan ini, maka Allah menambahkan bersama setiap seribu orang, 70 ribu orang.”

Bentuk syafaat KEENAM :

Iaitu syafaat Baginda untuk meringankan seksaan yang diterima Abu Talib di dalam neraka. Beliau adalah bapa saudara Nabi S.A.W. yang gigih membela Baginda, namun meninggal dunia tanpa mengucapkan syahadat. Beliau wafat dalam keadaan memegang agama Abdul Muttalib, iaitu agama jahiliah. Kisah kematian Abu Talib ini terdapat dalam Sahih Al-Bukhari dan Muslim.

            Untuk menghargai  jasa-jasanya kepada Rasulullah S.A.W., Baginda berdoa agar beliau dijadikan ahli neraka yang paling ringan seksaannya. Abu Said al-Khudri meriwayatkan sabda Nabi S.A.W. yang bermaksud : “Mudah-mudahan syafaat ku akan berguna untuk Abu Talib pada hari kiamat. Ia akan diletakkan pada api setinggi kakinya, lalu otaknya mendidih kerana panasnya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Bentuk syafaat KETUJUH :

Iaitu syafaat Baginda untuk memasukkan seluruh ahli syurga ke dalam syurga. Syafaat ini disebut  dalam sebuah hadis panjang yang diriwayatkan oleh Imam al-Tabarani dalam kitab al-Mutawalat  daripada Abu Hurairah. Nabi S.A.W. bersabda yang bermaksud : “Maka apabila ahli syurga mendatangi syurga, mereka tertanya-tanya : ‘Siapakah yang akan memberikan syafaat agar kita diperkenankan masuk syurga?’ Mereka lalu datang kepada Muhammad S.A.W., Baginda lalu sujud kepada Allah S.W.T.

            “Allah bertanya : ‘Apa yang engkau inginkan?’ Baginda menjawab : ‘Engkau menjanjikan aku syafaat. Maka terimalah syafaatku untuk memperkenankan ahli syurga memasuki syurga.’ Allah menjawab : ‘Aku perkenankan syafaat mu, dan Aku izinkan mereka memasuki syurga.’”

Bentuk syafaat KELAPAN :

Iaitu syafaat Baginda untuk mengeluarkan para pelaku dosa besar dari neraka. Hadis-hadis berkaitan dengan bentuk syafaat ini sangat banyak dan mencapai darjat mutawatir. Satu persatu umat Rasulullah S.A.W. dikeluarkan daripada neraka sesuai dengan kadar tauhid yang terdapat dalam hati mereka. Semakin besar keimanan mereka, semakin cepat mereka dikeluarkan.

            Dan orang yang terakhir keluar ialah orang yang hanya memiliki iman hanya sebesar biji sawi sahaja. Mereka adalah orang yang terlalu banyak melakukan dosa besar walaupun status mereka adalah Muslim. Berkenaan dengan syafaat ini, Abu Daud dan al-Tirmizi meriwayatkan daripada Anas bin Malik, sabda Nabi S.A.W. yang bermaksud : “Syafaatku disiapkan untuk pelaku dosa-dosa besar daripada umatku.”

[SUMBER RUJUKAN: Majalah SOLUSI Isu.26 –Umar M Noor]

Bersabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud : “Orang yang paling dekat denganku pada hari kiamat nanti adalah orang yang paling banyak berselawat kepadaku.”

(Riwayat al-Tirmidzi daripada Ibn Mas’ud)

Wallahu a’lam~